Escribe: Alvaro Trejo Ascencio
Kénosis, el nuevo libro de cuentos de Christian Elguera Olortegui, presenta un eje temático bastante novedoso: el de la literatura alquímica. Y es que la idea de transmutación no está presente solo dentro de los relatos, sino también en la forma en que se presentan. Estos van cambiando entre diversos registros narrativos, lo que genera una clara hibridación. De esta forma, la alquimia no es solo una estrella en la que orbitan los relatos, sino que además constituye un principio organizador de la escritura per se. De la misma manera en que un docto alquimista busca transmutar las propiedades de la materia, el autor somete la sustancia narrativa a un proceso análogo. Esta transmutación se trasluce en la convivencia de diversos registros discursivos dentro de un mismo conjunto narrativo.
“Aldebarán”, el relato con el que el autor abre el libro, nos presenta un cuento en segunda persona en donde la escena de una violenta tradición transmuta los roles habituales. En “El olor de la lluvia que cae lento dentro de una página del Divino Pymander, que Marsilio Ficino nunca pudo traducir”, la espeluznante imagen narrada es eficaz en su brevedad, como una visión profética de otro cosmos al que el narrador apenas se asoma un instante. Además, vale la pena mencionar que, en contraste con su extenso nombre, a manera de íncipit, el relato es el más corto de todo el libro. En ‘’Odunomsiba’’ es cuando se empieza a ver más claramente el elixir alquímico. A modo de anagrama inverso, el título ya nos sugiere algo. Adentrándonos en el relato, podemos observar que está dividido en tres partes, y cada una presenta una forma gramatical diferente (primera, segunda y tercera persona). También se observan múltiples referencias históricas y culturales, confundiéndose la realidad con la ficción.
La hibridación que muestra Kénosis denota el dominio de la narración que posee el autor y los múltiples puntos de vista desde donde podemos entender cada texto”
En “Ophelia en ríos de noche albificada”, el personaje de Shakespeare sale de la tragedia y nos narra su destino en seis partes, cada una con el nombre de una flor. En este relato, la transmutación no solo ocurre en el cuerpo de Ophelia, sino también en el de Hamlet. “La gran obra de Maese Ravena” nos presenta cuatro capítulos encadenados, cada uno titulado con el nombre de un proceso alquímico. Este relato acerca la antigua alquimia a una situación actual, mezclando títulos en latín y elementos químicos con una institución educativa contemporánea. El resultado es un elixir fresco y vívido que invita a su lectura.
“Kénosis”, el cuento que da nombre al libro, está impregnado de Pessoa, de alquimia y de realidad sociopolítica. Así, en cuatro capítulos empapados de versos de alguno de los heterónimos de Pessoa, podemos observar tanto el mundo interior de los personajes como el exterior de la realidad en la que se desenvuelven. Por último, “Fatio y el maestro” es una narración sobre Isaac Newton, polímata inglés del siglo XVII conocido principalmente por establecer las leyes de la física clásica. El relato está dividido en cuatro capítulos que transmutan su forma de uno a otro. El narrador en tercera persona convive con el género epistolar, el estilo periodístico y el narrador focalizado. Además, la historia no se desarrolla únicamente en la época de Newton, sino que lo trasciende a través de las memorias de los diversos personajes históricos que el autor describe. De todos estos cuentos, mis favoritos fueron “Odunomsiba” y “Fatio y el maestro”. En ambos abundan la interacción entre personajes históricos reales y sucesos ficticios (Charles Baudelaire en el primero e Isaac Newton en el segundo), así como tramas intrigantes y bien sostenidas.
La hibridación que muestra Kénosis denota el dominio de la narración que posee el autor y los múltiples puntos de vista desde donde podemos entender cada texto. Esto enriquece mucho la experiencia lectora en sí, ya que, a pesar de su diversidad, la unidad del libro es bastante clara. Podemos decir que esta diversificación y unidad de la obra sigue el principio hermético de la Correspondencia: “Como es arriba, es abajo; como es adentro, es afuera”.
